وانّه يخرج اخر الزّمان وانّه ليس أحد منهم هو المهدى وان تسمى محمّد بذلك قلت امّا اعتراف عامّة بنى الحسن بالحجّة المنتظر وبامامة الأئمّة عليهم السّلام قلبا لا لسانا فلعلّ ذلك ممّا لا يستراب فيه ولكنّه غير ما نحن بصدده من مفارقتهم لهم عليهم السّلام ومخالفتهم وعصيانهم وقد روى في الإحتجاج عن الصّادق ( ع ) انّه ليس منّا واحد الّا وله عدوّ من أهل بيته فقيل له بنو الحسن لا يعرفون لمن الحقّ فقال بلى ولكن يمنعهم الحسد وامّا بكائه على المسجونين في العراق فلانّهم مظلومون في سجنهم وقد مات منهم في السّجن سبعة ما بين مقتول ومسموم ومهدوم عليه هذا مضافا إلى ما أشرنا اليه من انّ رقّته عليهم للرّحم القريبة بينهم وبينه لا تنافى عصيانهم له في الخروج الّذى نهاهم عنه انّما الكلام في دعواهم ظاهرا للإمامة والخلافة وعصيانهم في الخروج بالسّيف وانّ ذلك لم يكن عن رضى امام الحق عليه السّلم وذلك ممّا لا ينافيه جميع ما أورده السيّد المذكور وقد دللنا عليه بما أوردناه في هذه الترجمة نسئل اللّه العفو عنهم وعنّا برحمته بمحمّد واله أجمعين 10954 محمّد بن عبد اللّه بن الحسين بن علىّ بن الحسين بن علىّ بن أبي طالب أبو عبد اللّه الجوّانى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم مضيفا إلى ذلك قوله اسند عنه مدنىّ نزل الكوفة مات سنة احدى وثمانين ومائة وله سبع وستّون سنة انتهى ونسب المولى الوحيد ره إلى الشّيخ المفيد ره عدّه من فقهاء أصحابهم وخواصّهم وهو سهو من قلمه الشّريف فانّه لم يعدّه من الفقهاء الأعلام وانّما عدّه من الرّوات الرّاوين كون شهر رمضان تاما تارة وناقصا أخرى وقد اسبقنا نقل كلام المفيد ره الّذى أشار اليه في الفائدة الثانية والعشرين من المقدّمة فلاحظه حتى تقف على حقيقة الحال 10955 محمّد بن عبد اللّه الحضرمي عنونه الشّيخ ره في الفهرست كذلك وقال له كتاب الصّلوة رواه علي بن عبد الرّحمن البكائي عنه انتهى وفي الباب الأوّل من رجال ابن داود بعد العنوان المذكور لم جخ له كتاب انتهى ولم أقف في باب من لم يرو عنهم ( ع ) من رجال الشّيخ ره على عين ممّا نسبه اليه ولا اثر وكيف كان فظاهر الشّيخ ره انّه امامىّ الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الحضرمي في إبراهيم الحضرمي 10956 محمّد بن عبد اللّه بن حمزة قال في التّعليقة هو ابن أخي الحسن بن حمزة المرعشي الجليل المتقدّم يروى عنه وهو في طبقة الصّدوق ره وكثيرا ما يروى عنه علىّ بن محمّد ابن علي الخزّار والظّاهر انّه من مشايخه انتهى 10957 محمّد بن عبد اللّه بن خالد مولى بنى الصّيدا روى الشّيخ ره في التّهذيب عن أحمد بن عمرو بن محمّد بن الحسن عن أبيه عنه انّه صلّى خلف جعفر بن محمّد عليهما السّلم الحديث وحاله مجهول 10958 محمّد بن عبد اللّه الخراساني خادم الرّضا ( ع ) روى الكليني في باب حدوث العالم واثبات المحدث بسند عن محمد بن علي عنه قال دخل رجل من الزّنادقة على أبى الحسن ( ع ) وليس له ذكر في كتب الرّجال وهو مجهول الحال 10959 محمّد بن عبد اللّه راس المذرى « 1 » قد مرّ في أخيه جعفر بن عبد اللّه من النّجاشى نقل رواية ذاك عن هذا عن أبيه ولم أقف فيه على غير ذلك وروى في باب النّوادر في اخر الصّلوة من الكافي عن محمّد بن الحسين عن بعض الطالبيّين يلقّب برأس المذرى قال سمعت الرّضا ( ع ) الحديث 10960 محمّد بن عبد اللّه بن رباط البجلي قد مرّ ضبط رباط في إسحاق بن رباط وضبط البجلي في أبان بن عثمان وقد وثق الرّجل جماعة قال النّجاشى محمد بن عبد اللّه ابن رباط البجلي روى أبوه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وكان هو وأبوه ثقتين له كتاب نوادر أخبرنا ابن شاذان عن أحمد بن محمد بن يحيى عن عبد اللّه بن جعفر عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن الحسن بن محبوب عن محمد بن عبد اللّه انتهى ومثله إلى قوله ثقتين بزيادة ضبط حروف رباط في القسم الأوّل من الخلاصة وفي الباب الأوّل من رجال ابن داود بعد عنوانه لم جخ روى أبوه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وكانا ثقتين انتهى وما نسبه إلى باب لم من رجال الشّيخ ره لم أقف فيه منه على عين ولا اثر وكيف كان فقد وثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين أيضا وعنونه في الحاوي في فصل الثّقات وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النّجاشى من رواية الحسن بن محبوب عنه 10961 محمّد بن عبد اللّه الرّضوى القمّى عنونه منتجب الدّين ولقّبه بالسيّد جمال الدّين أبو الفتح وقال فقيه صالح انتهى 10962 محمّد بن عبد اللّه روى عنه أبان بن عثمان فلم تثبت معرفته عدّه الشّيخ ره كذلك من أصحاب الصّادق ( ع ) وأراد بذلك انّه لم يثبت له وصف معرف غير رواية أبان بن عثمان عنه وفي نسخة معتبرة مصحّحة من رجال الشّيخ هكذا روى عنه أبان بن عثمان فاثبت معرفته وكذا في نسخة مصحّحة جدا من منهج المقال وقد مرّ محمّد بن عبد اللّه من غير وصف أيضا من أصحاب الحسين ( ع ) وفي رواية ابان عنه في الاعتماد عليه كفاية لكونه من أصحاب الإجماع 10963 محمّد بن عبد اللّه بن زرارة قد مرّ في ترجمة الحسن بن علىّ بن فضّال نقل النّجاشى عن أبي الحسن بن داود رواية مسندة عن علىّ بن الريّان عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة ناطقة برجوع الحسن عن القول بالوقف واخبار ابن داود أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال برجوع أبيه عن القول بالوقف ودعوى احمد ان محمد بن عبد اللّه بن زراره حرف على والد احمد الحسن بن علي بن فضّال وحلف ابن داود بعد نقل ذلك عن أحمد على أن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة أصدق لهجة من أحمد بن الحسن معللا بأنه يعنى محمّد بن عبد اللّه بن زرارة رجل فاضل ديّن وعليك بمراجعة ترجمة الحسن بن علي بن فضّال حتّى تقف على تمام الرّواية وحكى الصدوق ره في باب العلّة الّتى اتّخذ اللّه إبراهيم خليلا من كتاب العلل ما يفهم منه كون الرّجل من العلماء المعتمدين وقد فهم جمع من قول أبى الحسن ابن داود رجل فاضل دين التوثيق ووثّقوه منهم الفاضل المجلسي في الوجيزة ونقل الوحيد عن جدّه المجلسي انّه قال وثّقه بعض أصحابنا المعاصرين وفي كتاب الوصيّة انّه أوصى بجميع ماله إلى أبى الحسن ( ع ) فقبض وترحّم عليه انتهى وفي البلغة انّه ممدوح كالثّقة وقال في الهامش بل لا يبعد توثيقه كما بيّناه في حواشي الخلاصة انتهى وعدّه الفاضل الجزائري في الحاوي تارة في فصل الثّقات وأخرى في خاتمة ذلك الفصل المعدّ لعدّ من استفيدت وثاقته من القرائن قال في عداد الثقات محمّد بن عبد اللّه بن زرارة ذكره النّجاشى في ترجمة الحسن بن علي بن فضّال بعبارة يظهر منها توثيقه ثم نقل شطرا من عبارة النّجاشى المزبورة في ترجمة الحسن ثم قال وهذا الكلام من ابن داود الثّقة صريح في توثيقه فقول الشّيخ الشّهيد الثّانى في الحواشى انّه مجهول غير جيّد وكانّه لم يتفطّن لذلك ونذكره أيضا في خاتمة هذا الفصل انتهى وعنونه في الخاتمة وأشار إلى ما ذكره هناك ولعمري انّه أجاد فيما أفاد فالقول بوثاقة الرّجل متين واللّه العالم وربما حكى في جامع الرّوات عن العلّامة تصحيح رواية هو في طريقها وحكى الكاظمي في المشتركات عن المجلسي الأوّل أيضا توثيقه حيث قال وروى الشّيخ في الصّحيح عن البزنطي عن محمّد بن عبد اللّه فقال ملّا محمّد تقى ره في شرح الفقيه وكانّه ابن زرارة الثّقة لكثرة رواية البزنطي عنه انتهى التّميز ميّزه في المشتركاتين برواية محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب وقد سمعت من المجلسي الأوّل نقل كثرة رواية البزنطي عنه وزاد في جامع الرّوات نقل رواية علىّ بن الحسن بن علىّ بن فضّال ومحمّد بن إسماعيل وابن أسباط ومحمّد بن عيسى والحسين بن عبيد اللّه وأحمد بن الحسن وعمرو بن عثمان ومحمّد بن أحمد الكوفي المعروف بحمدان عنه وروايته عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر والحسن بن علىّ بن فضّال ومحمّد بن اسلم الطّبرى وبعض ال أعين وعيسى بن عبد اللّه الهاشمي وعلي بن حديد ومحمّد بن الفضيل وعبد اللّه بن بكير ومحمّد بن أبي حمزة 10964 محمّد بن عبد اللّه بن زيد الأنصاري عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وقال يقال انّه ولد بعهد النّبى ( ص ) عداده في المدنيّين انتهى ولم نقف على حاله 10965 محمّد بن عبد اللّه السجّاد الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) بالعنوان المذكور وزاد ابن داود في نسبته إلى ق جخ قوله الأسجعى أبو إسماعيل وظاهر الشّيخ ره كون الرّجل اماميا الّا انّ حاله مجهول 10966 محمّد بن عبد اللّه بن سعيد بن حيّان بن ابحر الكناني أبو الحسن الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط حيّان في إبراهيم بن حيّان

--> ( 1 ) راس المذرى لقب عبد الله لا محمد وعبد الله هذا هو ابن جعفر الثاني ابن عبد الله بن جعفر الأول ابن محمد المعروف بابن الحنفية بن علي بن أبي طالب ع والمذرى من الرأس فاحتياه ؟ ؟ ؟ كما نص على ذلك في القاموس ولا يبعد القلب في هذا اللقب بان يراد من راس المذرى مذرى الرأس والله العالم